Analisis Hadist ke- 49 Bulughul Maram

Kajian Bulughul Maram

hadits ke-49

by : Robi Permana

Abu Hurairah RA berkata, saya mendengar Rasulullah SAW bersabda,

إنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرَّا مُحَجَّلينَ مِنْ آثَارِ الوُضُوءِ ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ  متفقٌ عَلَيْهِ

“Sesungguhnya umatku pada hari kiamat akan dipanggil dengan cahaya putih berseri-seri (di wajah dah kaki) karena bekas wudhu, maka barangsiapa yang ingin memperlebar cahayanya, hendaklah ia melakukannya (memperbanyak wudhu)”. (Muttafaq ‘alaih).

Ada yang berpendapat bahwa lafazh hadits

فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ

adalah mudraj (perkataan perawi yang diselipkan dalam hadits). Syaikh Al Bani menjelaskan bahwa redaksi hadits tersebut merupakan ucapan Abu Hurairah r.a, sebagaimana dipertegas oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dengan perkataannya “Tambahan redaksi hadits tersebut berasal dari ucapan Abu Hurairah, bukan sabda Nabi SAW, sebagaimana dijelaskan oleh kebanyakan ahli hadits lainnya”.

[Lihat Silsilah Adha’ifah hadits no. 1030, Al Irwa’ hadits no. 94, Bahjatun-Nazhirin hadits no. 1024, dan Takhrij Riyadhus-Shalihin hadits no. 1024]

Sebelum itu, kita lihat Takhrij Haditsnya dari berbagai jalur:

Jalur yang meragukan ungkapan :

فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ

Hr. Ahmad no. 8394 versi maktabah syamilah

8394 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو عامر ثنا فليح بن سليمان عن نعيم بن عبد الله المجمر انه رقى إلى أبي هريرة على ظهر المسجد وهو يتوضأ فرفع في عضديه ثم أقبل علي فقال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ان أمتي يوم القيامة هم الغر المحجلون من آثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل فقال نعيم لا أدري قوله من استطاع ان يطيل غرته فليفعل من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم أو من قول أبي هريرة

Jalur tanpa ada kata keraguan

Hr. Ahmad no. 9184 versi maktabah syamilah

9184 - حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو العلاء قال ثنا ليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن نعيم المجمر انه قال رقيت مع أبي هريرة على ظهر المسجد وعليه سراويل من تحت قميصه فنزع سراويله ثم توضأ وغسل وجهه ويديه ورفع في عضديه الوضوء ورجليه فرفع في ساقيه ثم قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ان أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفع

Sunan Kubro Al Baihaqi, no. 259 versi maktabah syamilah

259 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ وَاللَّفْظُ لَهُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ مَلْحَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، ثنا خَالِدٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ، أَنَّهُ قَالَ: رَقِيتُ يَوْمًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ وَعَلَيْهِ سَرَاوِيلُ مِنْ تَحْتِ قَمِيصِهِ، فَنَزَعَ سَرَاوِيلَهُ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَرَفَعَ فِي عَضُدَيْهِ الْوَضُوءَ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ وَرَفَعَ فِي سَاقَيْهِ الْوَضُوءَ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ أُمَّتِي تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ ". أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ دُونَ فِعْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ، وَذَكَرَ فِعْلَ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ

Hr. Bukhori, no. 136 versi maktabah syamilah

136 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ نُعَيْمٍ المُجْمِرِ، قَالَ: رَقِيتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ المَسْجِدِ، فَتَوَضَّأَ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ «إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ»

Hr. Muslim, no. 34 versi maktabah syamilah

34 - (246) حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، وَالْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَوَضَّأُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ، ثُمَّ يَدَهُ الْيُسْرَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ "، ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ. وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْتُمُ الْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ إِسْباغِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكمْ فَلْيُطِلْ غُرَّتَهُ وَتَحْجِيلَهُ»

ANALISIS SANAD

Adanya praduga bahwa “barangsiapa di antara kalian bisa memperpanjang cahayanya hendaklah ia lakukan.”  Adalah sisipan berdasarkan hadist riwayat Ahmad, Kemudian Dugaan adanya sisipan harus berdasarkan bukti yang kuat, karena kalau hanya berdasarkan dugaan semata, maka bisa saja memang Rosullulloh shollallohu ‘alaihi wasallam bersabda seperti tersebut diatas kepada Abu Hurairah, dimana sahabat yang lain tidak hadir. Sehingga praktek dari Abu Hurairah tersebut merupakan perintah Rosullulloh dan pemahaman beliau terhadap perintah tersebut.

Berikut hadist yang mengarah kepada adanya sisipan dalam hadist wudhu:

Musnad Ahmad 8394 versi maktabah syamilah:

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو عامر ثنا فليح بن سليمان عن نعيم بن عبد الله المجمر انه رقى إلى أبي هريرة على ظهر المسجد وهو يتوضأ فرفع في عضديه ثم أقبل علي فقال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول  ان أمتي يوم القيامة هم الغر المحجلون من آثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل فقال نعيم لا أدري قوله من استطاع ان يطيل غرته فليفعل من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم أو من قول أبي هريرة  

Telah menceritakan kepada kami Abdul Malik bin ‘Amru, dia berkata; telah menceritakan kepada kami Fulaih dari Nu’aim bin Abdullah bahwasanya ia pernah menemui Abu Hurairah di depan masjid yang sedang berwudlu, lalu Abu Hurairah mengangkat kedua lengannya seraya membalikkan badan ke arahku, kemudian ia berkata; Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya umatku kelak pada hari kiamat putih bercahaya karena bekas air wudlu, maka barangsiapa mampu memanjangkan cahayanya hendaklah ia lakukan.” Nu'aim berkata: "Aku tidak tahu apakah itu dari perkataan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam atau Abu Hurairah.”

Sedangkan keterangan para perawinya adalah:

1. Abu Hurairah.  

Beliau Shahabat Nabi.

2. Nu’aim bin Abdulloh.

Beliau Tsiqoh dan merupakan perawi Kitab 6, Ahmad , Malik dan Darimi.

3. Fulaih bin Sulaiman.  

Beliau ini diperselisihkan, Abu Hatim , Yahya bin Main , Nasai menganggapnya Laisa bi qowi, dan Ibnu Hajar menyimpulkan : Shaduuq banyak salah, Namun beliau merupakan perawi Kutubussittah, Ahmad dan Darimi. Bahkan Imam Bukhari menggunakan sebagai rijalnya dalam ± 53 hadist, dan Imam Ahmad ± 119 hadist.

4. Abu Amir (Abdul Malik bin ’Amru)

Beliau ini Tsiqoh Ma’mun, Perawi kitab 6 +Ahmad dan Darimi.

Kalau melihat sanad diatas, maka kita bisa mengatakan kalau sanad diatas Shohih ( Secara sederhananya ,semua perawi merupakan perawi Bukhari Muslim dan juga Nasai).

Namun, ternyata masih ada 4 hadist yang ditemukan yang diriwayatkan dari Nu’aim  yakni :

Shahih Bukhari 133:    

حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع أبي هريرة على ظهر المسجد فتوضأ فقال إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair berkata, telah menceritakan kepada kami Al Laits dari Khalid dari Sa’id bin Abu Hilal dari Nu’aim bin Al Mujmir berkata, “Aku mendaki masjid bersama Abu Hurairah, lalu dia berwudlu’ dan berkata, “Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya umatku akan dihadirkan pada hari kiamat dengan wajah berseri-seri karena sisa air wudlu, barangsiapa di antara kalian bisa memperpanjang cahayanya hendaklah ia lakukan.”

Shahih Muslim 368 versi maktabah syamilah:

رقم الحديث: 368

وحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، " أَنَّهُ رَأَى أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَوَضَّأُ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ حَتَّى كَادَ يَبْلُغُ الْمَنْكِبَيْنِ ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى رَفَعَ إِلَى السَّاقَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ ، فَلْيَفْعَلْ

Dan telah menceritakan kepadaku Harun bin Sa’id al-Aili telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb telah mengabarkan kepada kami Amru bin al-Harits dari Sa’id bin Abu Hilal dari Nu’aim bin Abdullah bahwa dia melihat Abu Hurairah berwudlu, lalu membasuh wajahnya dan kedua tangannya hingga hampir mencapai lengan, kemudian membasuh kedua kakinya hingga meninggi sampai pada kedua betisnya, kemudian dia berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya umatku datang pada hari kiamat dalam keadaan putih bercahaya disebabkan bekas wudlu. Maka barangsiapa di antara kalian mampu untuk memanjangkan putih pada wajahnya maka hendaklah dia melakukannya’.”

Hr. Muslim, no. 34 versi maktabah syamilah

حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، وَالْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ بْنِ دِينَارٍ ، وَعَبْدُ بْنُ حميد ، قَالُوا : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ الأَنْصَارِيُّ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ ، قَالَ : " رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَوَضَّأُ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى ، حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ ، ثُمَّ يَدَهُ الْيُسْرَى ، حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى ، حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى ، حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ ، وَقَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتُمُ الْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، مِنْ إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ ، فَلْيُطِلْ غُرَّتَهُ وَتَحْجِيلَهُ

Telah menceritakan kepadaku Abu Kuraib Muhammad Ibnul ‘Ala` dan al Qasim bin Zakariya bin Dinar dan Abd bin Humaid mereka berkata; telah menceritakan kepada kami Khalid bin Makhlad dari Sulaiman bin Bilal telah menceritakan kepadaku Umarah bin Ghaziah al Anshari dari Nu’aim bin Abdullah al Mujmir ia berkata, “Aku melihat Abu Hurairah berwudlu, ia membasuh muka dan membaguskannya, kemudian membasuh tangan kanannya hingga sampai lengan, kemudian membasuh tangan kirinya hingga sampai lengan. Setelah itu mengusap kepala, kemudian membasuh kaki kanannya hingga betis, kemudian membasuh kaki kirinya hingga betis. Kemudian ia berkata, “Seperti ini aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berwudlu.” Abu Hurairah berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam kemudian bersabda: “Kalian pada hari kiamat akan bersinar karena sempurnanya wudlu, maka siapa dari kalian bisa memperpanjang cahayanya sinarnya hendaklah ia lakukan.”

Dari ke 4 hadist diatas, dan 1 riwayat Ahmad diatasnya lagi dapat kita ambil kesimpulan bahwa yang meriwayatkan hadist WUDHU dari Nu’aim bin Abdulloh ada 3 orang , yakni:

1. Sa’id bin Abi Hilal.

Beliau ini Tsiqoh, Perawi kitab 6, Ahmad dan Darimi.

2. Umarah bin Ghaziah al Anshari.

Beliau ini Tsiqoh, Perawi kitab 6, Ahmad dan Darimi.

3. Fulaih bin Sulaiman.

Beliau ini diperselisihkan, Perawi kitab 6 ,Ahmad dan Darimi.

Yang ada kalimat “Aku tidak tahu apakah itu dari perkataan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam atau Abu Hurairah.” Adalah dari jalur Fulaih bin Sulaiman.

Sedang dari jalur Sa’id dan Umarah tidak ada tambahan. Dari kedua jalur inilah, (Sa’id dan Umarah) Imam Bukhari , Imam Muslim dan Imam Ahmad meriwayatkan Hadist yang tidak ada tambahan kalimat diatas.

Pertanyaannya adalah: Siapa yang kurang akurat didalam meriwayatkan hadist wudhu diatas? Apakah Nu’aim?

Misalnya, beliau dilain saat meriwayatkan hadist dengan tambahan “Aku tidak tahu”  dan disaat yang lain meriwayatkan tanpa “Aku Tidak tahu…”.

Namun, beliau Tsiqoh dan bertemu langsung dengan Abu Hurairah, sehingga andaikata beliau  Ragu, beliau bisa menegaskan kembali kepada Abu Hurairah. Sehingga sulit diterima kalau perkataan “aku tidak tahu …” berasal dari Nu’aim.

Kemungkinan besar bukan Nu’aim yang kurang akurat, karena di hadist yang lain Abu Hurairah kembali menegaskan Hal tersebut merupakan sabda Rosullulloh, Yakni dalam Hadist Shahih Bukhari, dengan sanad:

Musa >> Abdul Wahid >> ‘Umarah >> Abu Zar’ah dia berkata;

saya masuk rumah (milik salah seorang) penduduk Madinah bersama Abu Hurairah, lalu dia melihat ke atap rumah ada sesuatu yang bergambar, dia berkata; saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Dan siapakah yang lebih lalim dari pada orang-orang yang pergi untuk membuat ciptaan seperti halnya ciptaan-Ku. Maka hendaklah mereka menciptakan jagung, atau biji-bijian atau biji gandum"

Kemudian Abu Hurairah meminta tempat air wudlu dan beliaupun berwudlu, mencuci kedua tangannya hingga ketiaknya, saya bertanya; “Wahai Abu Hurairah, apakah anda mendengar sesuatu dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam (tentang hal ini)? Dia menjawab: “inilah yang akan menjadi cahaya di hari kiamat.”

Sekarang tinggal 3 orang yang meriwayatkan dari Nu’aim yang perlu kita Bahas, 2 orang yang Tsiqoh telah meriwayatkan hadist tanpa tambahan “ Nu’aim berkata: Aku tidak tahu…” ,

sehingga persaksian 2 orang tsiqoh ini sudah cukup bukti untuk diambil kesimpulan bahwa yang melakukan tambahan kalimat tersebut diatas adalah dari Jalur FULAIH BIN SULAIMAN .

Sekarang dari Jalur Fulaih ada 3 orang yakni: Imam Ahmad >> Abu Amir >> Fulaih bin Sulaiman,  Keterangan untuk :

Abu Amir (Abdul Malik bin ’Amru)

Beliau ini Tsiqoh Ma’mun, Perawi kitab 6 + Ahmad dan Darimi.

Sedangkan untuk Imam Ahmad , beliau ini Imam Dunia, Tsiqoh Tsabt.

Sehingga tinggal Fulaih bin Sulaiman yang status beliau diperselisihkan, Abu Hatim , Yahya bin Main, Nasai menganggapnya Laisa bi qowi, dan Ibnu Hajar menyimpulkan : Shaduuq banyak salah, Meskipun fulaih perawi kutubus sittah.

Sehingga bisa kita simpulkan ,”Kemungkinan besar“ berdasarkan data yang ada, Bahwa keterangan “ Nu’aim berkata; Aku tidak tahu…..”  adalah tambahan dari Fulaih bin Sulaiman. Disini fulaih ragu dan menyalahi riwayat yang lebih tsiqoh. Sehingga dengan sendirinya dugaan bahwa hadist memperpanjang cahaya wudhu diatas adalah sisipan dari Nu’aim atau merupakan perkataan Abu hurairah telah terjawab.

KESIMPULAN

Sebagaimana Imam Bukhari, Imam Muslim, (beliau menshohihkan hadist dengan Lafadz diatas) dan Ibnu Hajar yang meyatakan bahwa praktek Abu Hurairah diatas adalah riwayat yang beliau nukil dari Nabi sekaligus pendapatnya.

Dan Tambahan “ Nu’aim berkata: Aku tidak tahu apakah itu dari perkataan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam atau Abu Hurairah.” Merupakan tambahan dari Fulaih Bin Sulaiman.  Dengan menggunakan 2 persaksian orang yang Tsiqoh yakni Sa’id dan Umarah yang sama-sama meriwayatkan dari Nu’aim . Ditambah lagi keterangan keterangan sebagai berikut:

Hadist dengan lafadz diatas telah dishohihkan oleh Imam Bukhari. Juga di shohihkan oleh imam Muslim.

Pada HR Muslim dari jalur Umarah bin Ghaziah al Anshari dari Nu’aim dari Abu Hurairah ada tambahan lafadz” “Seperti ini aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berwudlu.” Ini mengandung Pengertian bahwa praktek ini marfu’ kepada Rosullulloh shollallohu ‘alaihi wasallam.

Penjelasan Ibnu Hajar bahwa perbuatan Abu Hurairah memanjangkan wudhu merupakan riwayat yang beliau nukil dari Nabi sekaligus pendapat Abu Hurairah.

Dengan demikian “Bahwa anjuran  memanjangkan basuhan wudhu merupakan perkataan Abu Hurairah”, adalah tertolak.

Share: